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新高中作文素材库 1 不达目的不罢休 语言**侯宝林只上过三年小学采迅首吸亚巴免，由于勤奋好学，他的艺术教座兵急水平达到炉火纯青的程度，成为的语践广战诗买声两强言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧问过孔沉干根步好书摊也未如愿。
后来顶钟细民条班说入巴求必，他得知北京图书馆有这本书。
时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连1胡备约万环到宁轴盟余次8天都跑到图书馆去抄书。
一部汽封10万字的书，终于被他抄录到手。
侯宝林正是气按防凭着“个达目的不罢休”的坚强毅力，才成第厚染案元举胜为一代相声艺术宗师的。
分析：语言**候宝林以他的行动告诉我们袁够蒸严课解工脱这样的道理：要想成一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。
话题：“成功来自勤奋”“学习成天才” 无腿飞行将军 苏联卫国战争期间，阿列克谢·梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，齐气后回到自己的阵地。
双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。
他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。
他从童年时代起喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。
他停飞后每天早晨拼命锻敌载化开目困准电仅钢情炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。
分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的虽气台粉古较科人来说，那是一个奇迹。
奇迹的发生需要一个支撑点，那是毅力。
话题：“真正的残废”“毅力” 一次成功够了 以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军已随虽构动江座另茶装何旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营黄银过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人则压电直坏十负到中年，他成了家餐馆势些呼头的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子这样过去了，而他仍一无所有。
65岁那年，邮递员给他送来了他的份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。
88岁高龄时，他的事业终于大获成功。
他，是肯德基创始人——哈伦德·山德士！ 分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功” 相信自己是 理查·派迪是运动史上赢得奖金多的赛车选手。
当他次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。
“妈！”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。
” “你输了！”他母亲回答道。
“但是，妈！”他**道，“您不认为我次跑了个第二是很好的事情吗？” “理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面！” 接下来的20年中，理查·派迪一直称霸赛车界，他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。
分析：能正确地激励自己，对自己充满自信的人，往往能获得成功的青睐。
话题：“激励的价值”“成功与自信”“家教教育” 海尔的启发 在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大，很了不起了。
然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的“忧患意识”是强的。
海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：“战战兢兢，如履薄冰。
”一个16年平均年增长速度达用％、年销售收入已突破 400亿元。
不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。
按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单：赢家通吃。
他们的目标是不给你留任何一点市场和地盘。
毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，是像海尔这样的佼佼者与世界500强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。
实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向坏处着想，向好处努力，这样才较为有益，而较少有害。
分析：“战战兢兢，如履薄冰，”海尔的成功告诉我们，没有忧患意识，不努力进取，等于自取灭亡。
话题：“忧患意识”“知己知彼” 为失败做准备 在美伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆好城市游击巷战的阵势恭迎美国大兵。
在摩加迪吃过巷战苦头的美军不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜仗的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。
战俘训练课程的名称是“超压力灌输”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脱、积极抵抗、保命要紧。
训练以近乎残酷的方式进行，但却是必要的。
它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身临绝境，可以从容应付。
分析：“凡事预则立，不预则废。
”无数事实说明，谁能为失败做准备，谁能化险为夷，反败为胜。
话题：“忧患意识”“成功的因素” 爱迪生的灾难 1914年12月，爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬，直接经济损失超过200万美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。
大火凶的当儿，爱迪牛24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的寻找他的父亲。
他终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。
爱迪生在灾难面前，表现出了惊人的冷静。
他看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值，瞧，这不，我们以前所有的谬误过失都给烧了个一干二净。
感谢上帝，这下我们可以从头再来了。
”火灾刚过去三个星期，爱迪生开始着手推出他的部留声机。
分析：①灾难是不以人的意志为转移的，它能给人带来巨大的痛苦，也能给人带来创新的动力，关键在于你应该怎样对待它。
②不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。
③黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
——顾城 ④只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
——泰戈尔 话题：“挫折与成功”“坚守与放弃” 游向高原的鱼 水从高原由两向东流着，渤海口的一条鱼逆流而行。
它的游技很精湛，因而游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过了湖泊中的层层鱼网，也躲过了无数水鸟的追逐。
它逆行了的壶口瀑布，堪称奇迹；又穿过激水奔流的青铜峡谷，博得鱼们的众声喝彩；它不停的游，后穿过山涧，挤过礁石，游上了高原。
然而它还没来得及发出一声欢呼，瞬间却冻成了冰。
若干年后，一群登山者在唐古拉山上的冰块中发现了它，它还保持着游的姿态，有人认出这是渤海口的鱼。
分析：一方面只有伟大的精神却没有伟大的方向，后得到的只有死亡。
另一方面，明知山有虎，偏向虎山行，昭显的是一种奋力追求的信念，积极向上的拼搏精神。
话题：“成功与方向”“信念” 二． 个性秉赋 弱 点 第二次世界大战期间，美国陆军反间谍队的官员伯尼·费德曼，在一次战地值勤中不幸被德国军虏获，鉴于费德曼的特殊身份为了从他嘴里掏出所需要的情报，德国审讯员施出了种种手段：严刑拷打，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇。
然均未奏效，以至于德国审讯员无奈地道：费德曼大概愿意我们折腾他，这样给他机会成为英雄。
但这位铁打硬汉，终却被出卖了——出卖他的人不是别人，正是他自己的弱点， 原来德国人后来把他送入德国一所培养领导间谍的干部学校去，并让他每人陪同一个教官上课。
这位教官不知是有意还是无意，每次讲给学员的东西大都是错误的。
起初，费德曼极力忍耐，冷笑置之。
有他实人忍无可忍，便情不自禁地批驳了德国人一通，并谈了美英机关一些工作的内幕，还向德同人提了一些应该怎样搞清通讯网的建议。
自然，这些正是德国人希望知道的。
费德曼的悲剧，在于他不容亵渎的职业神圣感和其强烈的敬业精神。
德国人正是利用了这一点，将欲取之，乃先诱之，**得他“一时技痒”，在维护他的职业尊严中落入对方的圈套。
分析：费德曼的职业神圣感和其强烈的敬业精神，本是优点，但优点有时却会成为别人攻击的弱点，德国人正是抓住这一点，达到了自己的目的。
话题：“优点与弱点”“的敌人是自己” 巴金背书 作家巴金十二三岁时，背会几部书了，其中包括《古文观止》。
后来他谈到自己的散文创作时说：“现在有200多篇文章储蓄在我的脑子里面了。
虽然我对其中的任何一篇都没有好好地研究过，但是这么具体的东西至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理、顺着我们思路连上来的。
” 分析：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
”不要奇怪为什么看书多的人文章是高人一等，巴金老人已经告诉我们答案了。
话题：“读书与作文”“积累的重要” 三．道德修养 海啸故事 泰国普吉岛流传着一个女孩的故事。
当海啸来临之际，10岁的英国女孩蒂利首先发现了海天交汇之处的白色巨浪，她一下联想到地理课本上关于巨浪的知识——在圣诞节前，她还在思考老师布置的关于巨浪的讨论题目。
意识到灾难即将降临的她，立即说服了父母，并和他们一起动员海滩上的游客撤离。
当百余名游客刚刚抵达高地时，海啸便无情地吞没了这片海滩。
分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，为这场不幸的灾难增添了一丝亮色。
感谢蒂利，她让我们看到了什么是真正的素质教育，知识如何才能转化为行动，并产生力量；感谢蒂利的父母，只有在一个平等、民主、和谐的家庭氛围中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意见，而不是简单粗暴地予以压制；感谢蒂利一家，当灾难来临之际，他们并不是只想着自己的安危，而是积极主动地帮助他人脱离危险，蒂利的故事让我们看到了学校教育、家庭教育与社会教育的有机统一，及其巨大威力，当我们整天为未成年人教育忧心忡忡时，蒂利的故事似乎可以给我 新高中作文素材库 44－ 3 们更多的感悟。
话题：“观察与思考”“素质教育” 把坏的日子捱过去 凡·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。
有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷在巨大的恐惧之中。
颤巍巍的铁索嘎嘎作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。
事后，凡·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。
” 分析：有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得过下去，所以你得学会克制，学会忍耐面对日子，把坏的都捱过去，剩下的也是好的了。
话题：“学会克制”“习惯” 牛玉琴的“绿色奇迹” 1993年的，联合国粮食组织将“拉奥博士奖”郑重授予中国的一位农村妇女牛玉琴，这一年只有三个人获此殊荣。
1995年，中国评出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。
陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于1983年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。
不久他因癌症死去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。
他们付出难以想象的艰难，终于使万亩沙荒地披上了绿装。
成功后，她又遵照丈夫遗愿，拿出笔收入7000元，盖起一座小学。
她从丈夫与自己名字中各取一字，分别命名为“加玉林场”与“旺琴小学”。
她的行为感动了一位港商，这位港商悄悄留下万元赞助这所小学改建校舍，却没有留下名字。
人们称颂牛玉琴创造的是“绿色奇迹”。
分析：牛玉琴的事迹向人们证明了人类改变生存现状的决心和成果。
奇迹的产生，没有艰苦卓绝的付出是不可能的。
话题：“奇迹”“成功与坚持” 拉纤县令何易于 唐人孙樵写过一篇《书何易于》的文章。
说的是：四川有一太守，喜游山玩水。
一日，他泛舟宜昌县时，因船大水小，屡屡搁浅，便令县里派农夫拉纤。
无意间，这太守发现纤夫中有一白面书生 ，问是何人，那人答道：“下官是宜昌县令何易于，因春耕时节，农夫忙甚，抽人不易，故下官也来充一名纤夫。
”太守听了，羞愧难当。
何易于平日勤政爱民，穷苦百姓无钱办丧事，他拿奉银赠与；见到老弱病残等来官仓完粮，每每邀之进餐；自己的随从，不过两三人。
因此，三年内把宜昌治理得“狱无系民，民不知役”。
孙樵在《书何易于》中说，何虽“不得志与生时，必将传名于死后。
”果然，《新唐书》把他作为廉吏为之立了传。
分析：做官仅仅代表必须为老百姓办更多的事，承担更大的责任；；而不是凌驾于人民之上。
明白了这个道理，在老百姓需要的时候，会有更多的“县令”像何易于一样为民“拉纤”。
话题：“为官与为民”“关于权力的看法” “变三天”与“一生才三天” 俄国地理学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”。
天是从早晨到下午两点，他认为是宝贵的时间，用来安排重要的工作。
第二天是一下午两点至晚上六点，在这段时间里他认为做较轻松的工作为宜。
如写书评或各种笔记等。
第三天是从晚上六点到夜里十二点，用来参加会议、看书。
他说，这是等于把自己的生命延长了。
美国夏威夷岛上学生们上课时，总是先背诵一段祈祷词：今天已经和你在一起，但很快会过去，明天要到来，也会消逝。
抓紧时间吧，一生只有三天。
分析：以上两则材料的核心都是要珍惜时间把的时间合理分配，对时间要有紧迫感，从某种意义上讲，珍惜时间意味着延长我们的生命。
话题：“对生命的态度”“珍惜时间” 四．科技之道 把闪电关在瓶子里 在18世纪，人们还不能正确地认识雷电到底是什么＿当时本杰明·富兰克林认为雷电是一种放电现象，它和在实验室产生的电在本质上是一样的。
但却受到了嘲笑。
富兰克林决心用事实来证明一切。
1752年6月的，阴云密布，电闪雷鸣，一场暴风雨变来临了。
富兰克林和他的儿子威廉一道，带着上面装有一根金属杆的风筝来到一个空旷地带；富兰克林和他的儿子一道拉着风筝线，父子俩焦急地期待着，此时，刚好一道闪电从风筝上掠过，富兰克林用手靠近风筝上的铁丝，立即掠过一种恐怖的麻木感。
他抑制不住内心的激动，大声呼喊：“威廉，我被电击了！”随后，他又将风筝线上的电引入瓶中。
回到家里以后，富兰克林用雷电进行了各种电学实验，证明了天上的雷电与人工摩擦产生的电具有完全相同的性质。
富兰克林关于天上和人间的电是同一种东西的假说，在他自己的这次实验中得到了很好的证实。
分析：面对人们的指责，我们好的回答是用事实来证明一切。
科学中没有懒惰，只有勤奋和严谨。
话题：“真知来源于实践”“事实胜于雄辩” 科学家的价值 美国一位将军在他的《现在可以说了》一书中是这样评价的德同原子物理学家海森堡的：“得到海森堡这样的科学家，足以抵得上德国10个师的军队。
” 20世纪50年代，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回祖国，他给美国**局的电报中称：“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。
那些对我们来说至为宝贵的情况，他知道得太多了，无论在哪，他都抵得上五个师！” 分析：掌握了科学技术，掌握了引领世界潮流的力量。
因为科学是一种推动历史前进的力量。
阅读下面的材料，按要求作文。材料1：一位名叫索克曼的**教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己
略 试题分析：1．“我们”——某一生命个体或某一群体。
（“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……）2．“少数”与“多数”——力量地位的对比（弱势与强势、边缘与主流）、思想观念价值追求的差异……“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？应该具体情况具体分析：①少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，守成的力量强大，成为时代发展的阻力。
少数被多数围攻，真理被乱塌权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？②少数会变为多数，劣势会变为强势，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化。
当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众，有宽容之心善待异己则更加艰难。
一个人是如此，一个政党也是如此。
它需要有一种唯真理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情。
③少数者掌握权势，多数者一无所有，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化。
对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气。
权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役。
3．“勇气”与“宽容”——什么是勇气？“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降。
”（马寅初）“虽千万人吾往矣”，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。
心中唯有真理，唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。
什么是宽容？“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。
”（狄德罗）宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想。
大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之岸，往往将社会的人物、卓越的思想当成是异端、叛逆，必欲除之而后快。
立意角度举隅：1．寂寞圣哲——傲立时代的潮头①我思故我在：思想者的风采思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”（尼采），独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险源旁也不能使他们退怯。
②改革是少数人的破冰之旅守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去。
③“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝。
与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流。
“我的活着，是要让他们皱眉”。
2．追寻梦想——那孤独前行的背影不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍。
“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守。
3．守望家园——养护心灵的绿地①在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者。
众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而雹陪橡不改。
钻营权势，征逐利益，世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月。
沈从文，做不了时代的逐浪者，那退守心中的边城，回望逝去的美好。
②不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静。
尘世生活的中心，永远是欲望。
离红尘愈远，离心灵愈近。
让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验。
③后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝。
4．张扬个性——永做天地之中的“这一个”①敢于标新立异，决不盲目从众。
②坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性。
“越来越多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节。
” 5．感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制。
6．理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想。
7．警惕多数者的暴力。
8．警惕文化的暴力。
9．不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数。
点评：这是一道多则材料的作文题，这类题的审题立意首先要找到材料之间的要同点或者相异点。
这类作文的审题立意往往有一定的难度，但也很适合于区分考生的阅读理解与综合分析能力，所以区分度较大。
是高考命题者比较青睐的一种题型。
考生平时应适当的加以训练。
。
励志名人故事文字版500字
【 #儿童故事# 导语】很多名人之所能够成为大众心中的偶像，不仅仅是因为他们现在的成，更是因为在获得成之前，那一段迎难而上、积极奋进的经历，在我们处于历经的时候我们总能够从他们的身上获得启发，他们的励志故事还可以成为你作文的素材喔!下面是 给大家整理的励志名人故事文字版300字，供大家参阅! 【 拒绝长大的天才 】 据说，当年维多利亚女王看过《爱丽丝梦游仙境》的故事后，爱不释手，下令收集作者卡洛尔的所有著作，准备大快朵颐，结果收上来的除了描述*牌或文字游戏玩法的小手册之外，多是深奥难懂的数学论文。
拒绝长大的天才卡洛尔代表了现代人的一种生活方式：“生活在别处。
”他在自己的专业领域并没有混得风生水起，却一不留心在另一个不经意的领域里玩得活色生香。
卡洛尔的社会身份是牛津大学数学教授，他出生在一个牧师家庭，他本人也是英国圣公会的牧师。
他22岁时毕业于牛津的ChristChurch学院，并留在牛津大学执教终身。
他的一生很以做一名数学教授为荣，却没想到自己的天赋竟然与他的数学专业，在另一个奇异的世界里发生了化合反应，并放射出举世瞩目的光彩。
卡洛尔的*之作除了《爱丽丝梦游仙境》之外，又续写了《爱丽丝镜中奇遇》。
到氏盯慎1898年作者逝世时，这两本书已成为英国畅销的儿童读物。
这两部童话都包含了许多数学、逻辑、益智游戏和各式各样奇特的英文诗。
数学教授没有在他的数学专业做出重大贡献，他在数学钻研上的事倍功半和他在童话写作上的灵光四射形成了有趣的对比。
对这部后人评价堪与“莎士比亚正经的书”并称的杰作，是在和孩子们做游戏讲故事时悠然诞生的。
更有趣的是，卡洛尔对自己的天才之作浑然不觉。
对童话《爱丽丝梦游仙境》的发表，他羞于用自己当大学教授的真名查尔斯•道奇森，随手用了卡洛尔这个笔名。
结果查尔斯•道奇森这个数学教授的名字湮灭在学术的高山深壑，刘易斯•卡洛尔这个童话作家的笔名却在童话世界里闪闪发光。
身为数学教授和牧师的卡洛尔和大人共处时，多数时候沉默寡言，甚至木讷拘谨;和小孩子在一起时则轻松快活乃至乐不可支。
卡洛尔一辈子没结婚，但他非常喜欢小孩，特别是乖巧伶俐的小女孩，却极其排斥长大了的女孩。
他面对成年女性会窘得脸红，甚至说话也会口吃，所以也不难理解他为何一生独身了。
他几乎是一个拒绝长大的孩子。
当女人们挤在一起家长里短眉飞色舞、当男人们探讨功名利禄说得口沫横飞时，他却宁愿钻到兔子洞里去。
他的单纯到没有心机，使得他面对世俗社会时感到既乏味无聊又手足无措。
当他去参加宴会时，别人都座了，他却兀自和几个孩子嬉笑玩闹得物我两忘，扮成小狗一边狂吠一边追赶着孩子们闯进了主人家的大客厅，这是一副滑稽到爆笑的场面：富则如丽堂皇的客厅、衣装楚楚正襟危坐的绅士、光鲜亮丽端庄优雅的淑女，忽然间，一群孩子尖叫着推搡着破门而入，后面跟着趴在地上汪汪叫着冲进来的数学教授。
举座哗然，伴着小孩子们躲在窗帘后的咯咯窃笑…… 孟子说：大人者，不失其赤子之心。
卡洛尔拥有一颗难能可贵的赤子之心。
一个可爱的人一定要有些孩子气和真性情。
老谋深算、一本正经的大人，有几个能享受到童心天真的快乐呢?穿戴着峨冠博带、奔忙于礼尚往来的成年人，有几个能听懂来自孩童世界无邪的天籁之音呢? 茨威格的小说《象棋的故事》里那个“除了下棋，他的无知在哪个方面都一样博大无边”的怪物，恰恰与卡洛尔如出一辙。
一个天才，很有可能在其他方面是个**。
一个人越孤陋寡闻，他在另一个领域里可能越接近无限。
童心和机心，是势不两立的两种心态，呈现在一个人身上是此消彼长的。
一个人机心多了，童心势必少了;眼里的沙子多了，珍珠少了;心里的杂草多了，鲜花少了。
人一辈子，又能兼顾多少事儿呢?和道貌岸然的成人世界格格不入的卡洛尔，对于世俗社会近乎无知的天才作家，像白蚁一样，用特殊材料为自己建造了一个的奇妙天地。
【 李四光的故事 】 李四光(1889-1971)，中国地质学家，地质力学的创始人。
在20年代，他首先发现了我国存在的第四纪冰川遗迹，提出了地质力学的构造理论。
曾任中华人民共和国地质部部长，中国科学技术协会主席。
李四光是湖北黄冈人，原名李仲揆。
14岁那年，因他学业，被保送去日本学习。
在填写出国护照时，他把年歼敬龄“十四”误填入姓名栏里。
怎么办?李仲揆灵机一动，把“十”加几笔成了“李”字。
一看，名叫“李四”，又太俗气了;又在后面加了一个“光”字。
从此，他开始叫“李四光”。
李四光小的时候，家里很穷，兄弟姐妹7人，爷爷又卧床不起。
父亲是教书先生，收入微薄，妈妈一人种田，日子很艰难。
李四光老二，年岁很小，但十分懂事。
他平时看到妈妈一人干活，心里难过，千方百计帮助妈妈干活。
天刚亮，他起床，把水缸装得满满的;上山砍柴，总要挑得满满的才回家。
李四光从小爱动脑。
他帮妈妈舂米，用脚踩踏板，人小踩不动，他动脑筋用绳子绑在石杵那一头的踏板上，当脚往下踩时，同时用手使劲拉绳子，这样石杵动起来了。
他和小朋友去荷塘采藕，小伙伴大多嘻嘻哈哈，打闹取乐，半天只能采几节断藕带回家。
而李四光精明能干，他先顺叶踩到藕，再用脚小心地探出藕的方向，然后依着它生长的方向一点点把泥踩去，收获一根根完整的鲜藕。
后来，李四光独自一人来到武昌，报考官办小学堂。
考试发榜，李四光名列，在小学堂，他勤奋攻读，刻苦钻研，成为小学堂一位优等生。
14岁那年，他被学校保送到日本深造。
在日本上大学期间，他对地质学发生了兴趣，立志探索地质构造的奥秘。
几十年来，他在地质构造上悉心研究，提出了地质力学的构造理论，并用这个理论去寻找石油天然气资源、矿产，预测地震，开发地热，在中国地质，写下了光辉的一页。
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高手帮我写作文 ，高分！速度
从前有一个人会讲许多新的童话；不过据他说，这些童话都偷偷地离开他了。
那个经常 来拜访他的童话不再来了，也不再敲他的门了。
为什么它不再来呢？是的，这人的确有很久 没有想到它，也没有盼望它来敲他的门，而它也没有来，因为外面有战争，而家里又有战 争带来的悲哀和忧虑。
鹳鸟和燕子从长途旅行中回来了，它们也没有想到什么危险。
当它们到来的时候，窠被 烧掉了，人类的住屋也被烧掉了，门都倒了，有的门简直不见了；敌人的马匹在古老的坟 墓上践踏。
这是一个艰难黑暗的时代，但是这样的时代也总有要结束。
事实上它现在已经结束了。
但是童话还没有来敲门，也没有送来什么消息。
“它一定死的，跟别的东西一起消灭了，”这人说。
不过童话是永远不会死的！ 一整年又过去了。
他非常想念童话！ “我不知道，童话会不会再来敲我的门？” 他还能生动地记起，童话曾经以种种不同的姿态来拜访他：有时它像春天一样地年轻和 动人，有时它像一个美丽的姑娘，头上戴着一个车叶草编的花环，手中拿着一根山凳笑森毛榉的枝 子，眼睛亮得像深树林里的、照在明亮的太阳光下的湖。
有时它装做一个小贩到来。
它打开 它的背包，让银色的缎带飘出来——上面写着诗和充满了回忆的字句。
不过当它装做一个老 祖母到来的时候，它要算是可爱的了。
她的头发是银白色的，她的一对眼睛是大而又聪 明。
她能讲远古时代的故事——比公主用金纺锤纺纱、巨龙在宫门外守卫着的那个时代还要 古。
她讲得活灵活现，弄得听的升羡人仿佛觉得有黑点子在眼前跳舞，仿佛觉得地上被人血染黑 了。
看到这样的情景和听到这样的故事，真有些骇人，但同时它又很好玩，因为它是发生在 那么一个远古的时代里。
“她不会再来敲我的门吧！”这人说。
于是他凝望着门，结果黑点子又在他眼前和地上 出现了。
他不知道这是血呢，还是那个艰难的黑暗时代的丧服上用的黑纱。
当他这样坐着的时候，想起童话是不是像那些古老的童话中的公主一样，藏起来了， 需要人把它找出来呢？如果它被找出来了，那么它又可以发出新的光彩，比以前还要美丽。
“谁知道呢？可能它藏在别人随便扔在井边的一根草里。
注意！注意！可能它藏在 一朵萎谢的花里——夹在书架上的那本大书里的花里。
” 为了要弄清楚，这人打开一本新的书；不过这里面并没有一朵花。
他在这里读到丹 麦人荷尔格的故事①，他同时还读到：这个故事是由一个法国修道士杜撰的，是一本“译成 丹麦文和用丹麦文印出来”的传奇，因此丹麦人荷尔格从来没有真正存在过，同时也永远 不会像我们所歌颂的和相信的那样，又回到我们这儿来。
丹麦人荷尔格和威廉·退尔②一 样，不过是一个口头传说，完全靠不住，虽然它是花了很大一番考据功夫，写上书本的。
①这个故事见《安徒生童话全集》第五分册。
②威廉·退尔（VilhelmTell）是传说中的瑞士民族英雄，他反抗当时统治 瑞士的奥国领主，曾两度被捕。
德国诗人席勒曾把他的事迹写成一部诗剧《威廉·退尔》。
“唔，我要相信我所相信的东西，”这人说，“脚没有踩过的地方，路也不会展宽 的。
” 于是他把书合上，放到书架上去，然后走到窗前的新鲜花朵那儿去；童话可能藏在 那些有黄色金边的红郁金香里，或者在新鲜的玫瑰花里，或者在颜色鲜艳的茶花里。
花瓣之 间倒是有太阳，但是没有童话。
“多难的时代里长出的花儿，总是很美丽的。
不过它们统统被砍掉，编成花圈，放进棺 材里，上面又盖上国旗！可能童话跟这些花儿一起被埋葬掉了。
如果是这样的话，花儿 应该知道，棺材也应该知道，泥土也应该知道，从土里长出的每根草也应该能讲出一个道理 来了。
童话是从来不会死的。
“可能它曾经到这儿来过一次，敲过门——不过那时谁会听见和想到它呢？人们带着阴 郁、沉重、几乎生气的神情来望着春天的太阳、喃喃的鸟儿和一切愉快的绿东西。
舌头连那 些古老的、快乐的民间歌曲都不唱；它们跟我们心爱的东西一起被埋在棺材里。
童话尽可 以来敲门，不过不会有人听见的。
没有人欢迎它，因此它走了。
“我要去寻找它！” “到乡下去找它！到树林里枣亩去找它！到广阔的海滩上去找它！” 乡间有一个古老的庄园。
它有红色的墙和尖尖的山形墙；塔顶上还飘着一面旗。
夜莺在 繸子很细的山毛榉叶子间唱着歌，望着花园里盛开的苹果树，还以为它们开的是玫瑰花 呢。
在夏天的太阳光里，蜜蜂在这儿忙着工作，围着它们的皇后嗡嗡地吟唱。
秋天的风暴会 讲出许多关于野猎的故事，关于树林的落叶和过去的人类的故事。
在圣诞节的时候，野天鹅 在一片汪洋的水上唱着歌；而在那个古老的花园里，人们坐在炉边倾听歌声和远古的传说。
在花园一个古老的角落里，有一条生满了野栗树的大路，引诱人们向它的树荫里走去。
这人便走进去寻找童话，风儿曾经在这儿低声地对他讲过“一个贵族和他的女儿们”①的故 事。
树精——她是童话妈妈本人——曾经在这儿对他讲述过“老槲树的梦”①。
在祖母活 着的时候，这儿有修剪得很整齐的篱笆；可是现在这儿只长着凤尾草和荨麻——它们把遗弃 在那儿的残破的古代石像都掩盖住了。
这些石像的眼睛里长出了青苔，但是它们仍然能像以 前一样看得见东西——而来寻找童话的人却看不见，因为他没有看见童话。
童话到哪儿去了 呢？ ①这也是安徒生的一篇童话的名字。
千百只乌鸦在他的头上飞，在一些古老的树上飞，同时叫着：“它在那里！它在那 里！” 他走出花园，走出花园外面的护墙河，走到赤杨树林里面去。
这儿有一个六角形的小屋 子，还附带有一个养鸡场和养鸭场。
在屋子的中央坐着一个老太婆。
她管理这儿的一切事 情；生下的每一个蛋，从蛋里爬出的每一只小鸡，她都知道得清清楚楚。
不过她并不是这人 所要找的那个童话：这一点她可以拿出那张受过洗礼的证书和那张种过天花的证书来作证。
这两件东西都放在抽屉里。
在外面，离屋子不远，有一个土丘，上面长满了红山楂和金链花。
这儿躺着一块古老的 墓碑。
它是从一个乡下市镇的教堂墓地里搬来的；它是城里一个有声望的参议员的纪念碑。
他的太太和五个女儿，全都拱着双手，穿着绉领，在他的石像周围站着。
人们可以把他们观 察很久，一直观察到使它在思想上发生作用，同时思想又在石像上发生反作用，使它能讲出 关于远古时代的事情——那个找童话的人限度有这种想法。
当他来到这儿的时候，发现 有一只活蝴蝶落在这位石雕的参议员的额角上。
蝴蝶拍着翅膀，向前飞了一会儿，然后又落 到墓石的近旁，像是要把这儿生长着的东西都指出来似的。
这儿长着有四片叶子的苜蓿；一 共有七棵，排成一行。
幸运的事情总不是单独到来的。
他摘下苜蓿叶子，装进衣袋里。
这人 想：幸运是跟现钱一样好；但是美妙的新童话比那还要好。
但是他在这儿没有找到童话。
太阳，又红又大的太阳，落下去了，草地上升起了烟雾；沼泽女人正在酿酒。
现在是晚上。
他单独站在房子里，朝着大海、草地、沼泽和海滩上望。
月光很明朗，草 地上笼罩着一层烟雾，好像一个大湖。
像传说上所讲的，它的确曾经是一个大湖——这个传 说现在在月光中得到了证明。
这人想起了他住在城里时读过的故事：威廉·退尔和丹麦人荷 尔格从来没有存在过。
但是，像作为传说的证明的这个湖一样，他们却活在民间的传说里。
是的，丹麦人荷尔格会再回来的！ 当他正站着深思的时候，窗子上有相当重的敲击声。
这是一只雀子，一只蝙蝠，还是一 只猫头鹰呢？如果是这类东西，没有开门的必要。
但窗子却自动地开了，一个老太婆向这 人望。
“什么？”他说。
“她是什么人？她直接朝第二层楼上望。
难道她是站在梯子上吗？” “你衣袋里有一棵长着四片叶子的苜蓿，”她说。
“是的，你有七棵，其中有一棵还有 六片叶子呢。
” “请问你是谁？”这人又问。
“沼泽女人！”她回答说。
“酿酒的沼泽女人。
我正在酿酒。
酒桶安上了塞子，但是一 个恶作剧的沼泽小鬼把塞子拔掉了，而且把它向院子里扔来，打在窗子上。
现在啤酒正在从 桶里往外直淌，这对什么人都没有好处。
” “请你讲下去！”这人说。
“啊，请等一下！”沼泽女人说。
“我此刻还有一件别的事情要做。
”于是她走了。
这人正要关上窗子，沼泽女人忽然又出现了。
“现在我做完了！”她说。
“不过，如果明天天气好，我把另外一半啤酒留到明天再 酿。
唔，你有什么事情要问我呢？我现在回来了，因为我是一个说话算话的人呀。
你衣袋里 有七棵带四片叶子的苜蓿，其中有一棵是六片叶子的。
这使人起尊敬之感，因为它是长在大 路旁的一种装饰品，不过这并不是每个人都可以发现的。
你有什么事情要问我呢？不要站着 像个呆子呀，因为我得马上去看我的塞子和桶！” 于是这人便问起童话，问她在路上是不是看到过童话。
“嗨，愿上帝保佑我的大酒桶！”沼泽女人说，“难道你所知道的童话还不够吗？我的 确相信你所知道的已经够多了。
你应该关心别的事情，注意别的事情才对。
连小孩子也不再 要什么童话了。
给男孩子一支雪茄，给女孩子一条新裙子吧；他们会更喜欢这类东西的。
听 什么童话！嗨，应该做的事情多着呢，更重要的事情有的是！” “你这是什么意思？”这人问。
“你懂得什么世事？你所看到的只是青蛙和鬼火！” “是的，请你当心鬼火吧，”沼泽女人说，“它们已经出来了！它们已经溜走了！这正 是我们要讨论的一件事情！跟我一块儿到沼泽地来吧，我必须在场，我可以把整个的事儿都 告诉你。
当你那七棵有四片叶子的苜蓿——其中有一棵是六片叶子的——还是新鲜的时候， 当月亮还是很高的时候，请你赶快来！” 于是沼泽女人不见了。
教堂上的钟敲了12下；后一下还没有敲完，这人已经走出了屋子，来到花园里，站 在草地上了。
烟雾已经散了。
沼泽女人停止了酿酒。
“你花了这么多的时间才到来！”沼泽女人说。
“巫婆比人走得快得多。
我很高兴，我 生来是一个巫婆！” “你现在有什么话可以告诉我呢？”这人问。
“这跟童话有关吗？” “难道你不能问点别的东西吗？”沼泽女人说。
“你是不是想和我谈一点关于未来的诗的问题呢？”这人又问。
“请你不要卖弄学问吧！”沼泽女人说。
“让我回答你吧。
你心里老想着诗，而嘴上却 问起童话来，好像童话是一切艺术的皇后似的。
她是一个老的人，不过她的样子却显得 年轻。
我对她的事情知道得很清楚！我有个时候也是年轻的，这也不是什么幼稚病。
有个 时候我也是相当漂亮的一个妖姑娘呢；我也在月亮底下和别人跳过舞，听过夜莺的曲子，到 森林里去过，会见过童话姑娘——她老是在那儿东跑西跑。
她一会儿跑进一朵半开的郁金香 或一朵普通的野花里去，一会儿偷偷地走进教堂，把自己裹在祭坛蜡烛上挂着的黑丧布里睡 去！” “你的消息真灵通！”这人说。
“我知道的东西起码应该和你一样多！”沼泽女人说。
“童话和诗——不错，它们像同 一材料织成的两段布。
它们可以随便在什么地方躺下来。
它们所做的事和讲的话，人们可以 随意编造，而且编得又好又便宜。
你可以一文不花从我这里得到这些东西。
我有一整柜子 的瓶装诗。
这是诗精，诗的好一部分——它是又甜又苦的草药。
人们对诗的无论哪方面的 要求，我的瓶子里都有。
在节日里我把它洒一点到手帕上，不时闻闻它。
” “你所讲的这番话真是奇妙极了！”这人说。
你有瓶装的诗？” “比你所能接受得了的还多！”沼泽女人说。
“你知道，‘踩着面包走的女孩’①这个 故事吧？她这样做，为的是怕弄脏了她的新鞋子。
这个故事被写下来，而且还被印出来 了。
” ①这是安徒生的一篇童话的名字。
“这个故事是我亲自讲出来的。
”这人说。
“对，那么你应该知道它了。
”沼泽女人说，“你也知道，那个女孩立刻沉到地底下 的沼泽女人那儿去了——那个魔鬼的老太太这时正来拜访，为的是要检查酒厂。
她一看见这 个女孩子沉下来要求把她带走，作为她来拜访的一个纪念品。
她得到了这个孩子，我也得 到了一件毫无用处的礼品。
它是一个旅行药柜——整柜子全是瓶装的诗。
老太太告诉我柜子 应该放在什么地方——它还立在那儿。
请你去看一次吧！你衣袋里装着七棵带四片叶子的苜 蓿——其中一棵是六片叶子的——所以你应该看得见它了。
” 的确，沼泽地的中央有一根粗大的赤杨树干。
它是老太太的柜子。
沼泽女人说，这柜 子对她和对任何任何时代的人都是开着的，人们只须知道它在什么地方得了。
它的前 面，后面，每一边和每一角都可以打开——真是一件完整的艺术品，但是它的样子却像一根 赤杨树干。
各国的诗人，特别是我们本国的诗人，都是在这儿制造出来的。
他们的精神都加 以考虑、品评、翻新和净化以后才装进瓶子里的。
祖母以她“极大的本能”——这是人们不 愿说“天才”时所用的一个字眼——把这个或那个诗人的气味，再加上一点儿鬼才，混合在 一起封在瓶子里，作为将来之用。
“我请求你让我看看！”这人说。
“是的，还有更重要的事情在后面！”沼泽女人说。
“不过现在我们是在柜子旁边呀！”这人说，同时朝里面看。
“这儿有种种不同体积的 瓶子。
这一个里面装的什么呢？那一个里面装的什么呢？” “这是人们所谓的五月香，”沼泽女人说。
“我自己还没有用过，不过我知道，如果 把酒洒一滴到地上，马上会有一个长满了睡莲、水芋和野薄荷的美丽的小湖出现。
你只须 滴两滴到一本旧练习簿上——甚至小学班的练习簿上——这本子可以成为一部芬芳的 剧本。
它可以上演，也可以叫你睡过去，因为它的香气是那么强烈。
瓶子上贴着这样的标 签：‘沼泽女人监制’——其用意是要恭维我一番。
“这是一个‘造谣瓶’。
它里面装着的似乎只是脏的水。
里面的确是脏的水，不过 它含有街头闲话的发酵粉、三两谎话和二钱真理。
这几种成分被桦木条搅成一团——不是在 咸水里浸了很久的、专门用以打犯人的流着血的背的那种枝条，也不是小学老师用的那种枝 条，而是从扫沟渠的扫帚上抽下来的一根枝条。
“这是一个装满了仿照圣诗调子写的、虔诚的诗的瓶子。
每一滴能够发出那种像地狱门 的响声。
它是用刑罚的血和汗所做成的。
有的人说它不过是一点鸽子的胆汁罢了。
不过鸽子 是虔诚的动物，并没有胆汁；那些不懂得博物学的人都这样讲。
“这是一个的瓶子，它占了半个柜子的面积——装满了‘日常故事’的瓶子。
它是 用膀胱和猪皮包着的，因为它的力量不能被蒸发掉。
每个民族都可以依照自己摇瓶子的方法 做出自己的汤。
这儿有古老的德国血汤，里面有强盗肉丸子。
这儿还有稀薄的农民汤，在它 里面真正的枢密大臣像豆子似的沉到底，而面上则浮着富有哲学意味的胖眼睛。
这儿有英国 的女管家汤和法国用鸡腿和麻雀腿熬的‘鸡汤’——这在丹麦文里叫做‘康康舞汤’①。
不 过好的汤是‘哥本哈根汤’。
家里的人都这样说。
①康康舞（Kankan）是19世纪中叶在巴黎流行的一种疯狂的四人舞。
“这是一个香槟瓶子，里面装着‘悲剧’。
它能够爆裂，它也应该如此。
喜剧是像能打 到眼里去的细沙——这也是说，较细致的喜剧。
瓶子里也有较粗的喜剧，不过它们还只是 一些待用的剧名——其中有些非常有名的剧名，如：《你敢向机器里吐痰吗》，《一记耳 光》，《可爱的驴子》和《她喝得烂醉》。
” 这人听到这番话，沉入到幻想中去了。
不过沼泽女人想得更远一点；她想把事情做个 结束。
“这个老柜子你已经看得相当久了！”她说，“你已经知道它里面有些什么东西。
不过 你应该知道的更重要的东西，你还不知道。
鬼火现在到城里来了！这比诗和童话要重要得 多。
我的确应该闭住嘴，不过大概有某种力量，某种命运，某种无可奈何的东西塞在我的喉 咙里，老是要跑出来。
鬼火进了城！他们在猖狂作乱！你们人呵，当心啦！” “你说的这一套，我连半个字也不懂！”这人说。
“请劳驾坐在柜子上吧。
”她说，“不过请你当心不要坐塌了，把瓶子打碎——你知道 它们里面装着什么东西。
有一件大事我非得讲出来不可。
它还是昨天发生的；并没有很早 发生。
它的有效期限还有364天。
我想你知道一年有多少日子吧？” 下面是沼泽女人所讲的话： “昨天沼泽地上有一个很大的热闹场面！那是一个孩子的盛会！一个小鬼火出生了—— 事实上他们有一打同时出生。
他们得到了许可：如果他们愿意的话，可以跑到人世间去，也 可自由行动，发号施令，好像他们生下来是人一样。
这是沼泽地上的一件大事，因此鬼 火，在沼泽地和草原上，像亮光一样，男的女的都跳起舞来——因为他们中间有几个是女 性，虽然他们一般都不讲出来。
我坐在那个柜子上，把这12个新生的鬼火抱在膝上。
他们 像萤火虫似的发出亮光来。
他们已经开始跳起来，而他们的体积每一秒钟都在增长，因此不 到一刻钟，他们的样子好像他们的父亲和叔父那样大。
按照大家公认的一个老规矩和特 权，如果月亮照得完全像昨天一样，风吹得完全像昨天一样，在这个时刻所出生的一切鬼 火，都有权变成人，而他们每一个人，在一年的时限内，可以行使他们的权利。
如果每个鬼 火不怕掉到海里去、不怕被大风暴吹熄的话，他可以跑遍全国，跑遍整个世界。
他可以附在 一个人身上，代他讲话，随意行动。
一个鬼火可以随意以任何形式出现；他可以是男人或女 人，可以依照他们的精神行动，但是必须走自己的，把他想要做的事都做出来。
不过他 在一年之中要大规模地把365个人引入歧途：把他们从真理和正确的道路上引走。
只有这 样，一个鬼火才能达到峰——成为魔鬼专车前面的一个跑腿。
这样，他可以穿起深黄 的衣服，从喉咙里喷出火焰来。
这足够使一个普通的鬼火得到满足。
不过里面也有一些凶 险。
一个有抱负的鬼火想完成这么一个出色的任务，得碰到一些麻烦。
如果一个人的眼睛能 看清面前是什么东西，而把鬼火一口气吹走的话，那么鬼火完蛋了，它只有再回到沼泽里 来。
同样，如果鬼火在一年终结以前要回家来看看、而放弃他们的工作，那么他也完蛋， 再也不能照得很亮，于是他很快会灭了，再也燃不起来。
当一年终了的时候，如果他还没 有把365个人引入歧途、离开真理和一切美善的东西的话，那么他要被监禁在一块腐木 里面，躺在那儿发着闪光，不能动弹一下。
对于一个活泼的鬼火说来，这是再厉害不过的一 种惩罚。
这一切我全知道。
同时我也把这事情讲给我抱在膝上的12个鬼火听。
他们听了乐 得不可开交。
我告诉他们，说安全和简单的办法是放弃这种光荣，什么事情也不干。
可 是小鬼火们不同意这种说法。
他们已经幻想自己穿起深黄的衣服，从喉咙里喷出火来。
‘跟 我们住在一起吧！’年老的几位鬼火说。
‘你们去和人开玩笑吧，’另外几位说。
‘人把我 们的草地都滤干了！他们已经开始在排水。
我们的后代将怎么活下去呢？’“‘我们要发出 火光来！发出火光来！’新生的鬼火说。
事情这样肯定下来了。
“一个跳舞会开始了——时间只有一秒钟；它不能再短。
妖姑娘们跟别的妖姑娘们转了 三个圈子，为的是不要显得骄傲，她们一般只是愿意和她们自己跳舞。
接着舞会发起人散 发礼品：‘打水漂’——这是礼物的名字。
礼物像矽石似的在沼泽地的水上飞过去。
每个 姑娘又彼此赠送一小片面纱。
‘把这拿去吧！’她们说，‘那么你会跳更的舞——那 些不可少的比较困难的旋转和扭腰。
这样你们有恰当的风度，你们可以在上流社会里表 现自己。
’夜渡乌教每一个年轻的鬼火说：‘好——好——好。
’而且教他们在什么场合说 恰当。
这是一件的礼品，它可以使你受用不尽。
猫头鹰和鹳鸟也提了一些意见——不 过他们说，这都不值得一谈，因此我们不提了。
国王瓦尔得马尔这时正来到沼泽地上野 猎。
当这些贵族们听到这个盛会时，他们赠送了一对漂亮的猎犬，作为礼品。
它们追起东 西来跟风一样快，同时能够背起一个到三个鬼火。
两个老梦魔——他们靠骑着东西飞行过日 子——也来参加了这次盛会。
他们马上传授起钻钥匙孔的技术来，使得所有的门等于没 有。
这两位老梦魔还提议把小鬼火们带到城里去，因为城里的情形他们很熟悉。
他们一般是 骑在自己的鬃毛上在空中飞过，而且总是把毛打一个结，因为他们喜欢坐硬席。
可是他们现 在叉着腿坐在猎犬身上，把这些年轻的鬼火——他们打算到城里去把人引入歧途——抱在怀 里，于是嘘的一声，他们不见了。
“这全是昨天夜里发生的事情。
现在鬼火到城里来了，开始进行工作——不过怎样进行 呢？唉！你能够告诉我吗？我的大脚趾里有一根气候线。
它总是告诉我一些事情的。
” “这倒是一个完整的童话呢。
”这人说。
“是的，不过这只是童话的一个开头，”沼泽女人说。
“你能够告诉我，鬼火的行为和 做的事情是怎样的吗？他们以什么样的形态来把人引到邪路上去呢？” “我相信，”这人说，“人们可以写成一部鬼火传奇，分成十二卷，每一卷谈一个鬼 火。
也许更好是写成一部通俗剧本。
” “你写吧，”沼泽女人说，“不过好还是让它去吧。
” “是的，那当然更容易，更舒服，”这人说。
“因为这样我们可以不受报纸的拘束 了。
受报纸的拘束，其不舒服的程度跟鬼火关在朽木里发光而不敢说一句话没有两样。
” “这和我没有什么关系，”沼泽女人说。
“让别的人——那些会写的和不会写的人—— 去写吧！我把我桶上的一个旧塞子给你。
它可以打开放着诗瓶的那个柜子，你可以从那里取 出你所需要的东西。
可是你，亲爱的朋友，你的手似乎被墨水染得够黑了。
你似乎已经到了 懂事的年龄，不必每年东跑西跑去寻找童话了。
世上特别应该做的重要的事情还多着呢。
你 已知道现在发生了什么事情吧？” “鬼火现在进城了！”这人说。
“我听到过这事情，我也懂得这事情！不过你觉得我应 该怎么办呢？如果我对人说，‘看呀，鬼火穿着庄严的衣服在那里活动！’人们一定会把我 痛打一顿的。
” “他们有时也穿着裙子活动呀！”沼泽女人说，“一个鬼火可以以各种形式，在任何地 方出现。
他到教堂里去，不是为了去做礼拜，而是为了要附在牧师身上。
他在选举的时候演 讲，不是为了的利益，而是为了他自己。
他是一个画家，也可以是一个演员。
不过他把 权利抓到手上来了以后，它的颜料匣子可空了！我闲聊了一大阵子，但是我必须把塞在我 喉头的东西拉出来，即使这对于我家庭不利也管不了。
现在我要把许多人救出来！这并不是 因为出自善意，或者是为了要得到一枚勋章。
我要做出我能做到的疯狂的事情，我把这事 告诉给一个诗人；只有这样，整个城市才会马上知道。
” “城市将会一点也不在乎，”这人说。
“谁也不会感到惊慌。
当我以严肃的态度告 诉他们说，沼泽女人说过，鬼火进城了。
你们当心啦。
2011中考作文素材
作文素材把坏的日子捱过去凡•高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。
有一次他和工人一起顷伏下井，在升降机里，他陷入巨大的恐惧之中。
颤巍巍的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。
事后，凡•高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了?”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。
”分析：有些生活，你永远也不会习惯雀帆携，但只要你活着，这样的日子你还得过下去，所以你得学会克制，学会忍耐。
面对日子，把坏的都捱过去，剩下的也是好的了。
话题：“学会克制”“习惯”莎士比亚经典语录新的火焰可以把旧的火焰扑灭；大的苦痛可以使小的苦痛减轻。
《罗密欧与朱丽叶》聪明人变成了痴愚，是一条容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。
愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。
《爱的徒劳》对自己忠实，才不会对别人欺诈。
习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他们从人们的心里驱逐出去。
《哈姆雷特》我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。
《李尔王》要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。
没有比较，显不出长处；没有欣赏的人，乌鸦的歌声也和云雀一样。
要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。
多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。
《威尼斯商人》懦夫在未死以前，已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死是一件奇怪的事情。
行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。
《英雄叛国记》疑惑足以败事。
一个人往往因为遇事畏缩的原故，失去了成功的机会。
好的好人，都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，更显出他的可爱。
《量罪记》他赏了你钱，所以他是好人；有了拍马的人，自然有爱拍马的人。
《黄金梦》世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员，他们都有下场的时候，也都有上场的时候。
一个人的一生中扮演着好几个角色。
《皆大欢喜》赞美倘从被赞美自己的嘴里发出，是会减去赞美的价值的；从敌人嘴里发出的赞美才是真正的光荣。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。
世界上还没有一个方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。
《麦克佩斯》要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你：要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你；要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心；要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐……《黄金梦》魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。
《麦克佩斯》上天生下我们，是要把我们当做火炬，不是照亮自己，而是普照世界。
因为我们的德行倘不能推及他人，那等于没有一样。
《一报还一报》一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己，他一味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来只是事事落空而已。
无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他们轿物德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才会体会到他本身的价值的存在。
尼可洛•帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。
他的艺术道路坎坷不平。
他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。
但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。
他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。
他的创作和演奏，奔放不羁，富于**，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。
分析：身陷囹圄而能终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。
话题：“永不放弃”“信念与毅力” 豁达的心态成事业(霍金的故事) 有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十余年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗?” 这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。
霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字 我的手指还能活动，我的大脑还能思维;我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友;对了，我还有一颗感恩的心…… 心灵的震颤之后，掌声雷动。
人们纷纷拥向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。
人们深受感动的，并不是因为他曾经的苦难，而是他直面苦难时的坚守、乐观和勇气。
人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。
如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是不幸的人。
执迷的心态往往不可取(飞蛾投火) 有一种蛾虫只要一见到烛火，便在烛火周围飞来飞去。
人们用扇子赶走它，可是不久之后它又飞了回来。
每次飞回都要勇敢地往烛火上撞，被烛火烧得焦头烂额、遍体鳞伤也在所不惜，后落到地上，没扑腾几下死掉了。
坐在一旁的人都笑蛾虫简直愚蠢之至。
李叔同：一曲《送别》让你的名字响彻大江南北，“长亭外，古道边”，西湖堤岸的杨柳成了你笔下的精灵，诗歌里每每有她摇曳的倩影，江南的风情被你挥洒得淋漓尽致。
在名声遍起之时，你却激流勇退，回归淳朴与自然，投身佛法。
从此，佛教便有了弘一法师。
寂寞又美好:几米一个淡淡的微笑,一份淡淡的忧伤,他用他那排遣寂寞的笔,给孤独的寻路者点上了一盏灯！他是如此平凡,正如他的漫画一样简单,却给平凡的人找到了一份安慰,一份温暖！。
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